觀賞、權力和知識－狂想的部落格

觀賞、權力和知識

導讀:

Marita Sturken、Lisa Cartwright

觀看的實踐：給所有影像世代的視覺文化導論

Ch3.觀賞、權力和知識

此章主要討論焦點從「訊息接收」轉移到「訊息陳述」，陳述思考的是影像理想觀看者，而接收思考實際在看的潛在真實觀看者。同時，探討影像的理想觀看者，以觀賞者理論而言就是強調心理層面（潛意識、欲望、幻想）所扮演的角色。

從獲得洞悉

人 → 影像 → 快樂 → 自我的慾望

人如何能在西方資本主義結構所授予的身分下，把自己想像成獨一無二的個體。主體是透過意識形態、語言和再現形成的一種建構。凝視基本是談愉悅和影像的關係，同時不是觀看行為本身，而是特定社會環境下的典型觀看關係。

理想觀看者的「凝視」概念分析：

標題	觀賞主體的位置	模式代表	理論概要	批評
精神分析和影像觀賞者	普遍性的單一觀看	精神分析：佛洛依德、拉岡(慾望在創造主體的過程中所扮演的角色)	戲院觀眾處於「退化模式」類同拉岡的「兒童鏡像階段」。	1. 「退化模式」：壓抑自身身分認同銀幕。 2.單一的觀看「性別主體」。
凝視	二元性別觀看	蘿拉‧莫薇（1975）《視覺愉悅與敘事電影》	1.男性凝視：父權潛意識，滿足男性視覺愉悅。EX:好萊屋 P.S.在《魔光血影》凝視可以是性虐待，說明攝影機一直被視為權力的武器。 2.「男人行動，女人展示」，以外表去定義。 3.「觀看者—賦權；觀看對象—去權」	1.性別觀看關係並非固定不變。 2.凝視和觀看應是多重性的。 3.凝視概念中，觀看者在經歷觀看時會發生一種分裂現象(異化導因是分裂，將影像視為自己某種理想性人物產生而分裂)。
改變中的凝視觀念	跨越性別與性特質的觀看	蘿拉‧莫薇（1981）瑪麗‧安‧竇安（1987）	1.觀看權力關係的複雜性。 2.考慮社會和歷史情境脈絡。 3.強調觀眾是活生生的人，必須研究觀眾對文本的真實回應。 4.不能假定只有二元性別才是決定的凝視行為的因素。

作者對傳統的凝視亦提出質疑：「觀看者—賦權；觀看對象—去權」（猛男喝健怡可樂、內褲消防員）。

論述、凝視和他者

傅柯定義的「論述」：一種知識體，定義和限制某件事物應該談論哪些內容。

以「瘋狂」為例，「瘋狂」論述的某些觀念在他們還沒出現在論述中前，並不真的存在。「瘋狂」在不同歷史時期和不同的文化中並不是都保持一致的客觀事實。

攝影一直都是論述的運作的重要因素。攝影在1830年發明，當時正是現代政治國家崛起的年代，攝影成為科學專業和國家官僚機構管制社會不可或缺的一部份：法律上（證據）、醫學上（紀錄病例界定正常）、社會學人類學（確立研究者和對象間的主體位置）。也就是說，「照片」是辨識差異性的分類工具，同時專業也是權力關係的一個基本面向。

權力/知識和全景敞視主義

1.權力/知識：權力關係確立了社會對知識的判定標準（權力確立知識的合法性），知識體系反過來產生權力關係（具合法性的知識進行權力再生產）。

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權力知識

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2.生命權力：權力關係間接迂迴地作用在身體之上。制度在沒有任何懲罰威脅的情況下鼓勵我們自我管制。將監看我們的管控凝視內化。

3.全景敞視主義(邊沁設計推翻了監獄原本的三種功能：封閉，剝奪光線和隱藏)：權力運作的隱喻。建築物的設計本身便產生了管制的行為，不管是否真有警衛坐鎮高塔，囚犯都會感到凝視的眼光，進而管制自己。權力在看不見以及無法證實的情況下最為有效。（超速照相）

凝視和異國情調

攝影機就是傅柯所說的訓服的身體，同時有助於建立權力關係。
傳統凝視關係二元對立關係歸納：

攝影：確立差異性的工具，並透過這過程界定出所謂非標準/非主要主體的「他者」。EX:國家地理雜誌、西與東的不同、標記與無標記。
行銷策略：販賣「差異性」是今天行銷策略的一個重要面向。影像提供一個複雜的領域我們參與觀賞與被觀賞的複雜實踐和受支配，透過檢視觀看下的權力關係，理解這些元素如何影響文化規範，以及他對生活的衝擊。

內文多數引用:http://sportculture.pixnet.net/blog/post/6709421-%E7%AC%AC3%E7%AB%A0-%E8%A7%80%E8%B3%9E%E6%AC%8A%E5%8A%9B%E5%92%8C%E7%9F%A5%E8%AD%98